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民族瑰宝 千年传承 —《诗经》廉政文化调研报告

2013年11月22日 14:08    来源:新华网   作者:刘琳   

  《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。其中很多诗篇,都为中国文化贡献了非常著名的典故。“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”、“投我以桃,报之以李”等名句至今仍被人们所熟知传唱。其实,《诗经》不仅是一座瑰丽的文学宝库,而且蕴含着修身明德、爱民恤民等丰富的廉政思想,如《诗经•大雅•生民之什》中的《笃公刘》,作者假周人之口以颂扬廉政的激情,几近白描的手法,叙述了奴隶社会部落首领“公刘”为公众办事不怕辛劳,不图私利的事迹。河间市作为《诗经》故里,“诗经文化”发祥地,《诗经》所崇尚的忠贞、廉洁、自律、和谐等精神在河间源远流长,并成为我市党员领导干部增强廉洁自律意识、提高从政道德修养的宝贵思想资源。

  《论语》中言明:诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”意思是:《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是“思想纯正”。《诗经》中诸多篇章分别从不同角度,多个层面深入阐释为官当政者应以民为本,以身作则,修身明德,严把亲属,真正做到修身、齐家、治国、平天下。

  以民为本,《诗经•大雅•桑柔》中提出,“维此惠君,民人所瞻”,意思是只有顺民的君王,才为人民所瞻仰。《大雅•假乐》中写道“宜民宜人,受禄于天;保右命之,自天申之”,意思是周成王善于安民,善于用人,必定受到上天的帮助和降福,赞美之中,又有规戒成王爱民之意。《大雅•民劳》写道:“民亦劳止,汔可小休;惠此中国,以为民逑”,意思是,人民群众已经够劳苦了,只不过稍微要求得到休息;只有抚爱这些京师的老百姓,才能使百姓安居乐业,聚居生活。此诗通篇在规劝周厉王勿施行暴虐、纵容小人,防止劳民祸国。对此,孔子评论说“暴其民甚,则身弑国亡”,《管子》中则说“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。这些诗篇、名句都在提醒我们,一定要牢固树立全心全意为人民服务的思想,坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋,以真诚负责的精神和科学发展的业绩,来赢得人民群众的支持和拥护。

  以身作则,《诗经•大雅•烝民》是赞美周宣王使贤任能及宰相仲山甫才德出众的诗篇,其中写道:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”意思是,上天造就黎民,凡事都是有法则的,老百姓都喜欢遵守道德和法纪的人。联系当下实际,领导干部以身作则、以德为先,干部群众就会喜欢他,效仿他。《小雅•车辖》中说“高山仰止,景行行止”,意思是品德象高山一样的人,人们自然会仰敬他,就象人们远行会遵循大道一样。孔子所说的“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”,其实是与上述诗句一脉相承的。领导干部要管好队伍,首先要自身“过得硬”,成为践行政德、遵纪守法的模范,才能树立权威,对下属产生强大的号召力。

  修身明德,《诗经•大雅•荡》有个名句,即“靡不有初,鲜克有终。”意思是,凡事莫不有一个良好的开端,可是结果很少能坚持到底、善始善终的。细细品味,其中蕴含着深刻的人生哲理和为官警示。提醒我们,在个人修养、干事创业方面,既要善始,又要善终。“不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”摘自《小雅•小旻》最后一章。意思是说,不敢空手打虎,不敢徒步过河,人们只知道这个危险,却不知道别的灾祸也要面临。面对邪政导致的险恶,令人战战兢兢,心怀恐惧,如临深渊,如履薄冰。时下,领导干部面临着种种诱惑,要有一种时刻唯恐踩上高压线的心态。尤其需要有深深的敬畏心,敬畏法律、敬畏党纪、敬畏人民。面对权力和诱惑,要有一种“如临深渊,如履薄冰”的恐惧感,时刻自律、自警、自省,牢记党的宗旨,坚持立党为公、执政为民。



责任编辑:王惠
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